Реферат На Тему Культура Китая
Читать реферат online по теме 'Культура Древнего Китая'. Раздел: Неопределено, Теория и история культуры, Загружено: 0:00:00. Презентация на тему Культура Китая к уроку Истории. Культура Китая - одна из самых древних в мире. Ее традиции насчитывают более 5 тысяч лет. Архитектура, живопись, вышивка, литература, музыка, кухня и многое. Достигло высочайшего мастерства в Китае. Культура жителей Китая. На тему древний китай.
Полностью) Адрес Телефон (дом.) Телефон (моб.) З А Я В Л Е Н И Е Мой сын (моя дочь) ученик(ца) класса будет отсутствовать в школе с 20.г. 
Реферат На Тему Культура Китая
Культура и цивилизация Китая на ранних этапах его развития В сказке 'Соловей' Андерсена есть фраза: 'В Китае, как ты знаешь, и сам император, и все его подданные - китайцы'. Может быть, в этом и состоит особенность всего жизненного уклада и культуры Китая. Конечно, на территории, которую сейчас занимает Китай, проживали другие племена и народности, но с XIV века до н.э. Формирующееся здесь государство раздвигает границы, покоряя все, что враждебно, силой. У завоевателей возникает представление о других народах, как о варварах, причем в это понятие вкладывается враждебный смысл.
Пожалуй, только для греков в более поздний период слово 'варвар' обозначало человека, говорящего не на греческом языке. В Китае же некитайцев вплоть до конца XIX века унижали открыто: даже послы великих держав должны были стоять перед императором на коленях.
Только в 1873 году после того, как посол Англии возмутился этим ритуалом и таким отношением к себе и к своей стране, этот обычай был отменен. Слово 'Китай' пришло в Россию через тюркские языки по созвучию с названием одного из племен - кидань. Сами китайцы называли свою страну иначе: Тянься (Поднебесная), Чжэнь-дань (Восточная заря), Чжун-хуа (Срединный цветок), Чжунго (Срединное государство). Все, кто жил за пределами Срединного государства, считались варварами, и их различали только по сторонам света: восточные, западные, южные и северные, все они считались вассалами Китая и обязаны были платить дань императору- Сыну неба. Но культура Китая возникла гораздо раньше,чем появилось государство. Считается, что на земле Китая возникла одна из первичных культур.
Уже в VI-V тысячелетиях до н. В долинах рек были поселения, обнесенные рвами, существовали и некоторые ремесла. В этих местах в IV-III тысячелетиях до н. Созда вались керамические изделия. Предметы из местности Яншао были выполнены на гончарном круге или вручную. Некоторые из них по своей форме похожи на амфоры, но в отличие от них имеют разноцветный орнамент, выполненный фиолето-Бронзовый сосуд с драконами. Из раскопок в Хэбев.
ВЫМИ, КрВСНЫМИ, ЖСЛТЫМИ И беЛЫ- ми красками; узоры геометрического характера с повторяющимися окружностями, завитками, ромбами, треугольниками, заключенными в окружности. И узоры, и форма сосудов гармонично соответствовали друг Другу и были очень изящны. Именно это изящество и утонченность отличают китайское искусство от других искусств древности. Исследователи китайской культуры полагают, что орнаменты на керамических изделиях связаны с древнейшими верованиями Китая, представлениями о разных силах природы, магическими действиями.
Некоторые сосуды сохранили свою ритуальную роль на многие века. Несколько позже (III - начало II тысячелетия до н.э.) возникла и другая культура. Она носит название Лупшаньскои и тоже связана с изготовлением керамических изделий, ото черные, блестящие, без всякой росписи, очень тонкие сосуды, изящные и разнообразные по форме бокалы, кубки, кружки и пр. Удивительно то, что вся керамика этого периода подвергалась обжигу в специальных печах с температурой свыше 1000 С.
Таким образом, уже культура неолита в Китае демонстрирует высокий уровень достижений. В это время возделывались и злаковые растения (например, чумиза), имелись одомашненные животные (например, свинья), служившие средством жизнеобеспечения. В бронзовом веке (II тысячелетие до н.э.) в Китае появляется письменность. В этот период возникают первые государства, строятся пышные дворцы и гробницы, появляются удивительно сложная отделка различной утвари, резьба по камню, формируются все основные религиозно-философские представления о мире и формы управления обществом. Об этом периоде китайской культуры много известно в связи с тем, что 'умелые и старательные грамотеи-летописцы фиксировали на гадательных костях и панцирях черепах.все, что они видели и слышали, что происходило вокруг них и заслуживало упоминания' 16, т. 177- Китайские легенды говорят о том, что история Китая началась с правления последовательно пяти мудрейших и справедливейших правителей, один из них - Юй считается основателем всех последующих династий.
Легенды говорят и о том, что золотой век мудрости держался до тех пор, пока к власти не пришел недобродетельный монарх Цэе, который 'лишился морального права управлять Поднебесной, - тогда он был побежден добродетельным иньским Чэн Таном, основавшим новую династию' 16, т. Эти легенды обнаруживают важное качество китайской культуры: ее связь с цивилизацией, взаимодействие с властью, а у власти - обязательность авторитета и моральное право на правление страной. Соблюдалось это право или нет - это вопрос истории, но вся последующая культура в различных формах его утверждала и обосновывала. Дальнейшее рассмотрение различных сторон культуры Китая в разные времена будет связано с вопросом устройства общества, с характером правления и особенностями государственного строя. Самое раннее государство Китая - Инь (а иногда Шан), по названию тех этнических групп, которые его образовали. Раскоп-^ дают представление о городе-государстве, а надписи - ^зможность понять, как было организовано такое государство и даже в какой-то мере определить образ жизни и менталитет людей того времени. Несмотря на то, что эти сведения разрозненны, многое из того, что составляло основу первых государств, сохранилось в первоначальном виде во все последующие эпохи, меняясь более по форме, чем по существу.
Китайское государство всегда имело единоличное правление монарха, иногда ограниченное советом знати или общим собранием, но чаще всего абсолютное. В руках правителя в государстве Ипь (Шан) была сосредоточена гражданская, военная власть, а также верховная власть жреца. Правитель назывался 'ван', и в более поздних государствах этот титул передавался по наследству, пока в III веке до н.э. Не возникла империя, возглавлявшаяся императором. Это была империя Ципь, от наименования которой и сложились все западноевропейские названия Китая: латинское - Sinae, немецкое - China, а также аналогичные названия в английском и французском языках.
Древние книги и надписи говорят о том, что уже тогда существовало разделение общества по имущественному признаку и управляли людьми чиновники: они должны были заботиться об урожае, мелиоративных и других работах, следить за наличием инструментов, организовывать труд ремесленников, а также решать вопросы военного характера. В Китае существовала крестьянская община, обрабатывавшая свои поля и общественную землю, урожай с которой шел в казну и предназначался для содержания административного аппарата. Следовательно, уже в XIII-XII веках до н.э. Закладывались основы того типа чиновничье-бюрократического устройства общества, которое сохранилось практически до нашего времени. Еще одно обстоятельство этой эпохи лежит в, основании многих будущих феноменов китайской культуры - это культ предков. На ранних этапах развития общества он был связан с обрядами жертвоприношений, даже с человеческими. Раскопки продемонстрировали миру огромные по размерам (около 340 кв-м) гробницы с подземными камерами, украшенными росписями, наполненными различными вещами, созданными специально для нее и содержащие множество останков принесенных в жертву рабов, преимущественно военнопленных.
Одна из надписей на кости гласит: 'Принести в жертву предку Дину 300 цян' (цян - одно из соседних племен, подвергавшихся нападениям со стороны иньцев). В одном из стихотворений отражен обычай хоронить вместе с правителем и его сподвижников 62,.
271: Желтым пташкам порхать хорошо. Зеленые ветви - отрадный кров. Кто с государем в последний путь? Чжун-хан, богатырь, Чжун-хан, исполин.
Реферат На Тему Культура Средневекового Китая
Он стоил сотни в битве один. В сраженье враг от него бежал, А перед могилой он сам задрожал. Закон твой суров. Неумолима твоя высота. Могила все еще не сыта. Живыми закапываем смельчаков.
Реферат по дисциплине Культура и искусство на тему: Культура Древнего Китая; понятие и виды, классификация и структура, 2015-2016, 2017 год. 5 Содержание. ВВЕДЕНИЕ 3. 1.
Уникальность китайской культуры 4. 2. Религиозно-философские учения: конфуцианство, даосизм, буддизм и их место в китайской культуре 7. 3. Своеобразие искусства: триединство каллиграфии, поэзии и живописи 10. Заключение 12.
Литература 13. ВВЕДЕНИЕ. Говоря о китайской культуре, мы привыкли рассматривать ее как нечто единое и цельное. При этом, это совершенно неверно применительно к китайской древности. Подобно тому, как сам Китай (тогда царство Чжоу) был разделен, начиная с середины I-гo тыс. До н.э., на множество отдельных, враждовавших между собой царств, также и культура его являла собой картину значительного многообразия; существовало несколько типов культур, только позднее сплавленных в великом общекитайском синтезе.
В наибольшей степени отличались друг от друга культуры севера и юга Китая. Если для севера, давшего начало конфуцианству, характерно внимание к этической проблематике и ритуалу, рассудочное стремление к рациональному переосмыслению архаических основ цивилизации, то на юге господствовала стихия мифопоэтического мышления, процветала экстатичность шаманских культов. И даосизм, созревший, видимо, в лоне южной традиции, тем не менее, соединил в себе экзальтированную архаику юга и рациональность севера. Первая дала ему содержание, вторая наделила формой, предоставив созданный ею философский способ освоения действительности для выражения смутных и неосознанных творческих потенций. Без южной традиции даосизм не стал бы даосизмом, без северной - не смог бы сказать о себе языком великой культуры и книжной образованности.
Наряду с конфуцианством и даосизмом огромное воздействие на традиционную китайскую культуру оказал буддизм, что наиболее наглядно проявилось в искусстве, литературе и особенно в архитектуре (овальные комплексы, изящные пагоды и др.). В целом можно сказать, что классическая китайская культура представляет собой сплав конфуцианства, даосизма и буддизма. Особую роль в культурных контактах Китая с внешним миром сыграл «Великий шелковый путь», которым совершалась не только торговля, но и культурный обмен Китая с другими странами. Уникальность китайской культуры Китайская культура - одна из древнейших. Еще в 3-м тыс.
Китайцы научились изготавливать керамику красного, белого, фиолетового цветов, покрытую ромбами, спиралями, сетчатым узором, знаменитые тонкостенные черные кубки и чаши, трехногие сосуды, амфоры.Наиболее древним периодом китайской цивилизации считается эпоха существования первого государства Шан-Инь, рабовладельческой страны в долине реки Хуанхэ. Искусство бронзового литья позволяло изготавливать различные сосуды, покрытие сложными изображениями: драконами (символ водной стихии), птицами (символ ветра). Таким же узором покрывали и сосуды из матовой белой глины. Входы в подземные Захоронения охраняли приземистые человеко-тигры (отпугивая злых духов).Уже в эпоху Шан была открыта идеографическая письменность, которая путем долгого усовершенствования превратилась в иероглифическую каллиграфию, а также был составлен в основных чертах месячный календарь. Широкие улицы городов государства Чжоу (где могли проехать девять колесниц) протянулись с севера на юг и с запада на восток.
Появилась первая картина на шелке: женщина, над которой дерутся дракон и феникс; В XI-VI вв. Формируется поэтическое собрание народных песен и ритуальных гимнов 'Шицзин'. Правительственные чиновники собирали народные песни как информацию о качестве правления.
В собрание включены и произведения, показывающие, как небо наказывает неумелого правителя (последнего царя Шан-Инь) и возводит на трон достойного, просвещенного Вэнь-вана - первого царя династии Чжоу Этический канон, который складывается в 'Шицзин', вполне оформляется в конфуцианстве. Во время ранней императорской эпохи внес в мировую культуру такие открытия как компас и спидометр, сейсмограф. Позже были изобретены книгопечатание и порох. Именно в Китае в области письменности и книгопечатания открыли бумагу и подвижный шрифт, а в военной технике - пушки и стремена. Были изобретены механические часы и произошли технические усовершенствования в области шелкоткачества. В математике выдающимся китайским достижением было использование десятичных дробей и пустой позиции для обозначения 0, вычисление числа р, открытие метода решения уравнений с двумя и тремя неизвестными. Древние китайцы были образованными астрономами, составили одну из первых в мире звездных карт.
Поскольку древнекитайское общество было аграрным, централизованная бюрократия должна была решать сложные технические вопросы, связанные в первую очередь с использованием и охраной водных ресурсов, поэтому высокого развития в Древнем Китае достигли астрономия, знание календарных расчетов и астрологических прогнозов, математика, физика и гидротехника в их инженерном использовании. Важным оставалось также строительство фортов, направленное, прежде всего на охрану внешних границ империи от вторжений воинственных кочевников с Севера. Китайские строители прославились грандиозными сооружениями - Великой китайской стеной (IV-III вв.
Э.), протянувшейся сначала на 750, затем на 3000 км. И Великим каналом. Стена высотой от 5 до 10м и шириной 5-8м сооружалась из дерева и тростника и лишь позднее была облицована камнем.Китайская медицина на протяжении 3-х тысячелетней истории достигла значительных результатов. В Древнем Китае впервые была написана «Фармакология», впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотических средств, впервые применили и описали в литературе методы лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажем. Древнекитайские мыслители и лекари разработали оригинальное учение о «жизненной энергии». На основе этого учения была создана философско-оздоровительная система «ушу», давшая начало одноименной лечебной гимнастике, а также искусству самообороны «кунг-фу».Своеобразие, уникальность китайской традиционной культуры сводится прежде всего к тому хорошо известному феномену, который на уровне обыденного сознания давно уже получил достаточно точное название - «китайские церемонии». Конечно, в любом обществе и тем более там, где существуют восходящие к глубокой древности традиции, немалое место занимают жестко сформулированные стереотипы поведения и речи, исторически сложившиеся нормы взаимоотношений, принципы социальной структуры и административно-политического устройства.
Но если речь идет о китайских церемониях, то все отступает в тень. И не только потому, что в Китае сеть обязательных и общепринятых норм поведения была наиболее густой.
Только в Китае этико-ритуальные принципы и соответствующие им формы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на первый план и так гипертрофированны, что со временем заменили идеи религиозно-мифологического восприятия мира, столь характерные почти для всех ранних обществ. Демифологизация и даже в немалой степени десакрализация этики и ритуала в древнем Китае имели следствием формирование уникального социокультурного «генотипа», бывшего на протяжении тысячелетий основным для воспроизводства и автономного регулирования общества, государства и всей культуры древнего Китая. Это имело для Китая далеко идущие последствия, В частности, место мифических культурных героев заняли искусно демифологизованные легендарные правители древности, чье величие и мудрость были теснейшим образом связаны с их добродетелями. Место культа великих богов, прежде всего обожествленного первопредка Шанди, занял культ реальных клановых и семейных предков, а «живые боги» были вытеснены немногими абстрактными божествами - символами, первым и главным среди которых стало безлично-натуралистическое Небо. Словом, мифология и религия по всем пунктам отступали под натиском десакрализованных и десакрализующих этико-ритуальных норм на задний план. Этот процесс нашел свое наиболее полное и яркое завершение в учении Конфуция.
Религиозно-философские учения: конфуцианство, даосизм, буддизм и их место в китайской культуре Имя Конфуций (551-479 до н.э.) - латинизированная форма китайского имени Кун-цзы (Учитель Кун). Вопросы веры занимали самое незначительное место в мировоззрении Конфуция, однако его имя очень часто упоминается в одном ряду с именами Будды, Заратустры, пророка Мухаммеда.Не был он и умозрительным философом: теория познания и загадки бытия также оставались вне его поля зрения. Несмотря на всё это Конфуций оставил широкий и неизгладимый след в духовном развитии целого культурного региона. К тридцати годам у него уже была заложена всех будущих начинаний мудреца. Конфуций освоил достижения древнекитайской письменной культуры, что позволило в будущем приступить к составлению 'Книги истории'(Шу цзина), 'Книги стихов'(Ши цзина), 'Книги перемен'(И цзина), 'Весны и осени'(Чунь-цу), 'Книги о ритуалах'(Ли цзи), 'Книги и музыке'(Юе цзи).
Начиная с ханьского периода (2. Н.э.) эти памятники обрели статус канонической литературы, став в дальнейшем несущей конструкцией всей китайской культуры.
Его идеалом есть высоко моральный человек, опирающийся на традиции мудрых предков. Учение делило общество на «высших» и «низших» и требовало от каждого выполнения возложенных на него обязательств.
Конфуцианство сыграло значительную роль в развитии китайской государственности и функционировании политической культуры императорского Китая. Основное содержание учения Конфуция сводится к провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств достижения этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных мудрецов древности - тех самых, что блистали добродетелями. Выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создают идеал совершенного человека, который должен обладать гуманностью и чувством долга. Конфуцианство с его идеалом высоко морального человека явилось одной из основ, на которых зиждилась гигантская централизованная империя с ее мощным бюрократическим аппаратом. С обретением мощных социальных и духовных санкций официально-государственной, рационально-философской, эмоционально-психологической, религиозной, конфуцианские и конфуцианизированные этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина.Помимо конфуцианства на культуру Китая оказал влияние Даосизм. Его основоположником считался Лао-Цзы, старший современник Конфуция.
Даосизм получил популярность в народе и благосклонность императоров благодаря проповеди долголетия и бессмертия.В центре учения понятия Дао, т.е. Великого пути. Как рисовать пейзажи акварелью. Дао порождает уравновешивающие друг друга начало инь и янь (женское и мужское, темное и светлое). Исходя из идеи о том, что тело человека представляет собой микрокосмо, подобно макрокосму, т.е. Вселенной даосизм предложил ряд рецептов достижения духовного бессмертия:1.Ограничение до минимума в еде; 2.Физические и дыхательные упражнения, начиная от невинных движений и поз до инструкции по общению между полами; 3.Совершение более 1000 добродетельных поступков; 4.Принятие препаратов, позволяющих человеку уйти в себя (которое привело и к злу и к добру, т.к. Стали делать пилюли из опиума, но способствовало развитию фармацевтики).
Сериал Лесник 4. Своя земля - смотрите онлайн в хорошем качестве на РОССЕРИАЛ.НЕТ. Детективный сериал «Лесник» познакомит зрителя с Леонидом Зубовым. Раньше этот мужчина входил в состав отряда специального назначения, и даже смог достичь там определенных успехов, но жизнь. Из тюрьмы выходит криминальный авторитет по кличке Рафинад — коренной житель родных для лесника Зубова мест и давний его враг. По решению сходки воров, Рафин. Русский сериал, детектив Лесник. Своя земля 4 сезон Все серии (Россия, 2017) смотреть онлайн бесплатно. Сериал «Лесник 4. Своя земля» является продолжением увлекательной истории. Лесник 4 сезон все серии.
В Китай приходит буддизм, который достаточно заметно повлиял на традиционную китайскую культуру. Буддизм просуществовал в Китае почти два тысячелетия, сильно изменившись в процессе приспособления в китайской цивилизации. На основе синтеза идей и представлений, извлеченных из философских глубин буддизма, с традиционной китайской мыслью, с конфуцианским прагматизмом и возникло в Китае одно из наиболее глубоких и интересных, интеллектуально насыщенных и пользующихся до сих пор немалой привлекательностью течений мировой религиозной мысли - чань-буддизм (японский дзэн).Наиболее трансформации буддизма проявились в своеобразном китайском искусстве, которая как нигде в мире опиралось на традиции. Китайцы так и не приняли вид индийского Будды, создали свой образ. То же самое произошло и с архитектурой храмов.В то же время именно буддийская идея гармоничного единения человека с природой стала не только душой китайского искусства, но и способом осмысления бытия. Истина и Будда везде и во всем. В молчании гор, в журчании ручья, в сиянии солнца.
Это нашло отражение в живописи, в знаменитых китайских свитках (не на полотне, а на шелке). И в их сюжетах преобладали изображение гор, птиц, цветов, трав и насекомых. Следует отметить, что каждый элемент Китайской живописи символичен: сосна - символ долголетия, бамбук - стойкости и мужества, аист - одиночества и святости, змея - самая красивая и самая умная. Особую роль в китайском изобразительном искусстве играют иероглифы. Не только в письме и живописи, но и в архитектуре.Буддизм способствовал распространению круглой скульптуры. Китайско-буддийские монахи изобрели искусство ксилографии, т.е. Книгопечатание с помощью матриц.
Под влиянием буддизма происходила аристократизация искусства, проявилась большая утонченность и субъективное начало. Стали известными имена художников, около 500 г. Написан первый трактат о живописи (Се Хе), возникают различные типы портрета.
Для литературы того времени характерны пессимизм и мотивы душевного одиночества, расцвела лирическая поэзия. Буддийские истоки просматриваются в пейзажной и философской лирике. Немалое влияние оказали на китайский народ и его культуру буддийская и индо-буддийская философия и мифология. Многое из этой философии и мифологии, начиная от практики гимнастической йоги и кончая представлениями об аде и рае, было воспринято в Китае. Своеобразие искусства: триединство каллиграфии, поэзии и живописи Своеобразием китайского искусства является то, что в нем поэзия, живопись и каллиграфия не знают тех границ, которые обычно разделяют эти виды искусства, независимо от присущих им специфических черт. Эти три вида искусства вдохновляются и определяются природой иероглифического выражения и с помощью одного и того же инструмента - кисти - отражают глубинную суть бытия, «жизненной силы», наполняют каждую из этих форм жизнью и своеобразной гармонией.
Цель китайской эстетики в том, чтобы достичь истинной сути животворных источников гармонии жизни: искусство и искусство жизни - это одно и то же. Как в живописи, так и в поэзии каждый штрих, изображающий ветку дерева или персонажи, всегда должен быть 'живой формой, именно это стремление к выявлению сути присуще каллиграфии, поэзии и живописи. Но только живопись объединяет все три вида искусства.Веками совершенствовавшаяся китайская живопись тушью (по шелку и бумаге) достигла своего расцвета.
Получают распространение и картины жанра 'цветы и птицы' - правда, изображались и насекомые, и животные, и рыбы. Украшались живописью также веера, ширмы и др. Похожи на драгоценности пейзажи Ли Сысюня и Ли Чжао-дао: голубые и малахитовые горы обведены золотой каймой.Тончайшие оттенки туши позволяют построить глубокую перспективу и в то же время объединить части изображения одним цветовым тоном. Особенно поразительна способность художников использовать чистый фон для придания картине особого ритма.
Иногда незаполненное пространство обретает действительный смысл: горы, сосны, крохотные хижины утопают в волнах туманаЕсли живопись в Китае - это целостный вид искусства, в котором стихи и каллиграфия составляют неотъемлемую часть произведения живописи, воссоздавая гармонию и таинство мироздания во всех его проявлениях, то поэзия считается квинтэссенцией искусства. Она преобразует начертанные знаки, почитаемые почти как святыня, в звук, и ее высшее предназначение - соединение человеческого гения с первоисточниками жизненных сил мира. Проникнутая идеями конфуцианства и даосизма, китайская поэзия объединяет разум и отрешенность, она стремится проникнуть в реальность и передать со всей остротой дух жизни, «неосязаемый трепет звуков», чему способствует музыкальность, присущая многотональному китайскому языку. Не случайно, что древнекитайская поэзия неотделима от музыки. В поэзии наряду с традиционным высоким жанром ши, создание которого приписывалось Конфуцию, расцветает в Х. Жанр цы, предназначенный для песенного исполнения.
Поэзия этой эпохи считается едва ли не наивысшим достижением китайской литературы. Стихи сочиняли все: 'Полное собрание танских стихов' включало произведения 2300 поэтов. В Китае каллиграфия возвышает графическую красоту иероглифов. Занимаясь этим основным в стране видом искусства, каждый китаец заново открывает внутреннюю гармонию своего Я, вступает в общение со Вселенной.
Вот как описывают умение знаменитого каллиграфа Чжан Сюя, жившего в эпоху Тан: «Он охватывает взглядом все: пейзажи, животных, растения, звезды, бури, пожары, войны, пиршества, - все события мира, и выражает их в своем искусстве»Не ограничиваясь простым копированием, каллиграфия пробуждает экспрессивность движения и воображаемую силу знаков, каллиграфия должна быть полным отражением состояния души. Каллиграф должен также использовать живописные возможности иероглифов, их образную силу.Таким образом, поэзия, каллиграфия и живопись образовали в Китае единое искусство, традиционную форму, в которой используются все духовные глубины приверженцев этого искусства: протяжные мелодии и пространства, магические жесты и зримые образы. Похожие работы: /контрольная работа Анализ взаимоотношений человека с окружающим миром с точки зрения даосизма.
Роль культа предков в Китае. Характеристика учения о 'сыновней почтительности'. Сущность образа 'благородного мужа'. Понятие и значение терминов ритуал, этикет, ван и мин, жень.
Реферат На Любую Тему
6.04.2007/реферат Социально-мировоззренческие основы культуры Древнего Востока. Место и роль человека в социокультурном пространстве древних государств Востока. Достижения и символы материальной и духовной культуры.
/реферат Понятие 'Древний Восток', его территориальные и временные границы. Хозяйственное и политическое устройство, особенности искусства, науки и культуры. Культурные и религиозные традиции Индии и Китая. Великие мыслители Востока и значение их учений. /контрольная работа Самобытность древнеегипетской культуры и её характерные признаки. Для мышления древних египтян характерен дуализм в понимании мира, борьба двух начал, вера в вечную жизнь.
Синтез архитектуры, скульптуры, живописи. Развитие литературы в Древнем Египте. 6.04.2007/реферат Особенности мироощущения древних египтян: религия, магия, мифология. Развитие науки в Древнем Египте: медицина, математика, астрономия. Основные памятники культуры Древнего Египта.
9.07.2008/реферат Общая характеристика Египта. Египетская религия.
Мифы о солнечных богах и другие боги. Изобразительное искусство. Египетские пирамиды. Рельефы и росписи. Храмовые ансамбли.
Древнеегипетская музыка. Культы египтян. /реферат Истоки искусства. Искусство Древнего Мира. Додинастический период. Древнее Царство. Среднее Царство.
Но ещё очень долго, даже когда Египет перестал быть самостоятельным государством, его многотысячелетняя культура исподволь питала культуру Среднеземномор 9.01.2009/реферат История возникновения Египетской цивилизации. Мифологические представления как важнейший элемент Древней Египетской культуры.
Особенности религии Древнего Египта. Отношение египтян к смерти и бессмертию. Могообразие египетской религии и духовной культуры. /контрольная работа Основные периоды развития Египетского государства. Научные знания Древнего Египта. Период расцвета математических знаний. Распад Египта на независимые и враждующие между собой номы.
Философия и религия Древнего Египта, Фаросский (Александрийский) маяк. /реферат Цивилизация Древнего Египта. Изобразительное искусство, архитектура, литературное творчество додинастического периода, периода Древнего, Среднего и Нового Царства. Классические образцы пластики Древнего царства.
Портретные работы фараонов XII династии. /контрольная работа Исследования возникновения этнической общности египтян. Особенности древнеегипетской мифологии, религии, их роли в развитии культуры Египта. Характерные черты архитектуры, письменности, изобразительного искусства, науки, источников права Древнего Египта. /реферат Специфика становления культуры Древнего Египта. Преднаучные знания и религия.
Искусство Древнего Египта. Геродот вполне справедливо считал египтян учителями геометрии. Сфинксы из красного гранита, привезенные из Египта, украшают набережную Невы. /реферат Древнее общество на территории Китая. Великая культура Китая. Стремление к совершенствованию человеческой мысли.
Произведения зодчества, скульптуры, живописи и ремёсел. Династия Шан-Инь. Династия Чжоу. Династии Цинь и Хань. Даосизм и буддизм. /реферат История духовного развития первобытного человека.
Изучение сакрального характера древнеегипетской культуры. Ознакомление с основами индийской мифологии как источника изобразительного искусства. Уникальность древнекитайских традиций, ритуалов и церемоний. Скачать работу: Перейти в список рефератов, курсовых, контрольных и дипломов по дисциплине.